ولكنّ : للاستدراك ، وهو أن يتوسّط بين الكلامين المتغايرين بالنفي والإثبات ، معنى سواء كان تغايراً لفظيّاً ، أو لم يكن فيستدرك بها النفي بالإيجاب ، نحو : ما جاءني زَيْدٌ لكنَّ عَمْراً جاء ، وفارقني زَيْدٌ لكنَّ بَكْراً حاضر.

ويستدرك بها الإيجاب بالنفي ، نحو : جاءني زيدٌ لكنّ عمراً لم يجيء ، وجاءني زيدٌ لكنّ عمراً غائبٌ ، وقد تخفّف لكنّ فتلغى حينئذٍ عن العمل كأخواتها ، ويجوز معها ذكر الواو كقوله تعالى : ﴿وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا (١) ، بتخفيف لكنْ ورفع الشياطين فرقاً بينها وبين لكن الّذي هو حرف عطف ، نحو : ما جاءني زيدٌ لكنْ بكرٌ جاءَ.

وليت : للتمنّى ، ومعناه طلب حصول الشيء سواء كان ممكناً أو ممتنعاً. فالممكن ، نحو : ليت زيداً قاعِدٌ. والممتنع ، نحو : لَيْتَ زيداً طائرٌ ، وقول الشاعر :

فَيا لَيْتَ الشبابَ يَعُود يَوْماً

فَاُخْبِرَهُ بما فَعَلَ المَشيبُ

وأجاز الفرّاء والكسائيّ لَيْتَ زَيْداً قائماً بنصب الجزءين ، لكنّ الفراء أجرى له مجرى أتمنّى ، والكسائيّ بتقدير كان ، أي : ليت زيداً كان قائماً ، فقائماً في المثال المذكور حال عند الفرّاء ، وخبر كان عند الكسائيّ.

ولَعَلَّ : للترجّي ، وتستعمل في الممكن فقط ، نحو : «لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ» (٢) فيه ترجِّ للعباد. وشذّ الجرّ بها ، نحو : لَعَلَّ أبي المِغْوار مِنْك قريب.

____________________________

(١) البقرة : ١٠٢.

(٢) الشورى : ١٧.

۳۳۵۳۰۱