والجواب : أنّ هذا الإشعار وإن كان مسلّما ، إلاّ أنّه ما لم يصل إلى حدّ الظهور لا ينفع في الدلالة على المفهوم.
٤. الاستدلال بالجمل التي ثبتت دلالتها على المفهوم ، مثل قوله صلىاللهعليهوآله : «مطل الغنيّ ظلم» (١).
والجواب : أنّ ذلك على تقديره لا ينفع ؛ لأنّا لا نمنع من دلالة التقييد بالوصف على المفهوم أحيانا لوجود قرينة ، وإنّما موضوع البحث في اقتضاء طبع الوصف ـ لو خلّي ونفسه ـ للمفهوم. وفي خصوص المثال نجد القرينة على إناطة الحكم بالغنى من جهة مناسبة الحكم والموضوع ، فيفهم أنّ السبب في الحكم كون المدين غنيّا ، فيكون مطله ظلما ، بخلاف المدين الفقير ؛ لعجزه عن أداء الدين ، فلا يكون مطله ظلما (٢).
تمرينات (١٦)
التمرين الأوّل
١. ما المراد من «الوصف» في مفهوم الوصف؟
٢. هل في وصف الربائب باللاتي في الحجور في قوله تعالى : «وربائبكم اللاّتى في حجوركم» مفهوم؟
٣. بيّن وجه عدم ثبوت المفهوم للوصف عند المصنّف؟
٤. ما دليل المثبتين؟ وما الجواب عنه؟
التمرين الثاني
١. هل موضوع البحث يختصّ بما إذا اعتمد الوصف على الموصوف أو يعمّ؟ (بيّن آراء العلماء).
__________________
(١) صحيح البخاري ٣ : ٨٥ ، سنن النسائي ٧ : ٣١٧.
قال في مجمع البحرين : ٤٥٤ : «المطل : الليّ والتسويف والتعلّل في أداء الحقّ ، وتأخيره من وقت إلى وقت».
(٢) هذه الأدلّة الأربعة وأجوبتها تعرّض لها الشيخ في مطارح الأنظار : ١٨٤ ، والمحقّق الخراسانيّ في الكفاية : ٢٤٤ ـ ٢٤٥.
