الرسول صلىاللهعليهوآله والأئمّة الاثنا عشر بعده ، وإنّ الصحبة في ذاتها ليست حصانة يتحصّن بها من درجة الاعتقاد ، وعلى هذا الأساس المتين أباحوا لأنفسهم ـ اجتهاداً ـ نقد الصحابة والبحث في درجة عدالتهم ، كما أباحوا لأنفسهم الطعن في نفر من الصحابة أخلّوا بشروط الصحبة وحادوا عن محبة آل محمّد عليهمالسلام ، كيف لا ، وقد قال الرسول الأعظمصلىاللهعليهوآله :
«إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ، كتاب الله وعترتي آل بيتي ...».
وعلى أساس هذا الحديث ونحوه يرون أنّ كثيراً من الصحابة خالفوا هذا الحديث ، باضطهادهم لآل محمّد ولعنهم لبعض أفراد هذه العترة ، ومن ثمّ فكيف يستقيم لهؤلاء المخالفين شرف الصحبة ، وكيف يوسموا باسم العدالة؟!
ذلك هو خلاصة رأي الشيعة في نفي صفة العدالة عن بعض الصحابة ، وتلك هي الأسباب العلمية الواقعية الّتي بنوا عليها حججهم (١).
ج) التقيّة بين الوجوب والحرمة
ممّا يشنّع به على الشيعة قولهم بالتّقية وعملهم به في أحايين وظروف خاصّة ، ولكن المشنِّعين لم يقفوا على مغزاها ، ولو تثبّتوا في الأمر ورجعوا
__________________
(١) بحوث في الملل والنحل : ١ / ٢٢٤ ـ ٢٢٧.
