وإنّما سمّيت في النوعين متصلة ، لأنّ ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ، وتسمىّ أيضاً معادِلة؛ لمعادلتها للهمزة في إفادة التسوية في النوع الأوّل والاستفهام في النوع الثاني.

ويفترق النوعان من أربعة أوجه :

أولها وثانيها : أن الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جواباً؛ لأن المعنى معها ليس على الاستفهام ، وأن الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب؛ لأنه خبر ، وليست تلك كذلك؛ لأن الاستفهام معها على حقيقته (٢).

الثالث والرابع : أن الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع إلا بين جملتين ، ولاتكون الجملتان معها إلا في تأويل المفردين كما تقدم ، و «أم» الاُخرى تقع بين المفردين ، وذلك هو الغالب فيها ، نحو : ﴿أأنتم أشَدُّ خَلْقاً أمِ السَماء﴾ (النازعات /٢٧) وبين جملتين ليستافي تأويل المفردين ، نحو : ﴿أأنْتُم تَخلُقونَهُ أم نَحنُ الخالِقُونَ﴾ (الواقعة /٥٩).

مسائل

الاُولى : أنّ «أم» المتصلة التي تستحق الجواب إنّما تجاب بالتعيين ؛

__________________

١ ـ الصحيفة السجادية الجامعة : ٧٨٦.

٢ ـ المراد بالاستفهام على حقيقته هنا ما يحتاج إلى جواب سواء كان حقيقياً أم مجازياً ؛ لاستشهادهم بقوله تعالى : «أأنتم أشدّ خلقاً أم السماء» (النازعات / ٢٧) وليس الانكار ، بمراد لما سيأتي من اختصاص الهمزة التي للإنكار بالمنقطعة.

ومن قولنا : «ما يحتاج إلى جواب» يعرف الوجه في التعبير بالاستفهام على حقيقته.