﴿مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا﴾ (يس /٥٢).

الثالث : أنها تدخل على الإثبات كما تقدّم ، وعلى النفي نحو قوله تعالى : ﴿اَلَمْ يَعْلَمْ بِأنّ الله يَرى﴾ (العلق /١٤) وقول حسّان في مدح أميرالمؤمنين عليه‌السلام :

ذكره بعضهم ، وهو منتقض بـ «أم» فإنها تشاركها في ذلك ، تقول : «أقام زيد أم لم يقم؟» (٢).

الرابع : تمام التصدير بدليلين :

أولهما : أنّها لا تذكر بعد «أم» الّتي للإضراب كما يذكر غيرها ، نحو : ﴿أم هَلْ تَسْتَوي الظّلماتُ والنُور﴾ (الرعد /١٦).

ثانيهما : أنّها إذا كانت في جملة معطوفة بالواو أو بالفاء أو بـ «ثُمّ» قدّمت على العاطف ، نحو : ﴿أوَلَمْ يَنْظُرُوا في مَلَكُوتِ السَّمواتِ وَالأرضِ﴾ (الأعراف /١٨٥) ﴿أفَلَمْ يَسيرُوا في الأرضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الّذينَ مِنْ قَبْلِهِم﴾ (يوسف /١٠٩) ﴿أثُمَّ إذا ما وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ﴾ (يونس /٥١) وأخواتها تتأخّر عن حروف العطف ، كما هو قياس جميع أجزاء الجملة المعطوفة ، نحو قوله تعالى : ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأنْتُمْ تُتلى عَلَيْكُمْ آياتُ الله وَفيكُمْ رَسُولُهُ﴾ (آل عمران /١٠١) ﴿فَأينَ تَذْهَبُونَ﴾ (التكوير /٢٦) والبيت المنسوب إلى الإمام

__________________

١ ـ الغدير : ٢ / ٤٣ ، وفهر قبيلة ، وهي أصل قريش وهو فهر بن غالب بن النضر بن كنانة وقريش كلّهم ينسبون إليه ـ لسان العرب ، مادة فهر.

٢ ـ قال الشمني : يمكن أن يقال : مراد ذلك البعض أنّ الهمزة تدخل على الاثبات وعلى النفي دون باقي الالفاظ الموضوعة للاستفهام فلا ترد عليه «أم» لأنها ليست موضوعة للاستفهام ، وإن كانت لا تفارقه في الغالب. المنصف من الكلام : ٣٠.