ولكنَّ : للاستدراك ، ويقع بين الكلامين المتغايرين ، نحو : جاءني زيد لكِنَّ عَمراً لَمْ يجئ. وتخفّف فتلغى عن العَمل ، ويجوز معها مطلقاً الواو للعطف ، أو الاعتراض على خلاف فيها ، نحو : «وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا» (١).

وليتَ : للتمنّي ، ويعمّ للممكن والمحال ، نحو : لَيْتَ زَيْداً فاضِلٌ ، ونحو :

ولَعَلَّ : للترجّي ، ويختصّ بالممكن ، نحو : لعلّ زيداً فاضِلٌ ، وقوله تعالى : «فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ» (٣) ، وفيها لغات كثيرة منها عَلَّ ، ومنه قول الشاعر :

__________________

من الصدر والمشرق اسم فاعل من اشرق بمعنى اضاء وثدياه تثنية ثدي وهي بالمثلثة والدال المهملة والياء معروفة وحقّان تثنية حقّه وهي بضمّ الحاء المهملة وتشديد القاف والهاء معروفة أي مثلها في الاستدارة والصغر. يعني : بسا بالاى سينه و گودى زير گلويى كه اين صفت دارد كه درخشنده رنگ بُوَد كه گويا دو پستان آن سينه مثل دو حُقّه بُوَد در گِردى و كوچكى. شاهد در كَاَنْ است كه چون مخفّف شده است ملغى شده است از عمل و اگر عمل كرده بودى بايست «ثديَيْه» به نصب بگويد و بعضى قائل شده اند به اعمال او و گفته اند كه اسم او ضمير شأن مستتر است ، جامع الشواهد.

(١) البقرة : ١٠٢.

(٢) پس اى كاش جوانى ما بر مى‌گشت و در آن صورت خبر مى دادم آن را از آنچه كه پيرى بر سر ما آورده است ، جامع الشواهد.

(٣) هود : ١٢.

(٤) هو من ابيات للأضبط بن قريع السعدي. قوله : تُهين بضمّ المضارعة من الاهانة بمعنى لإذلال. يعنى خوارى مرسان و پست مشمار البته فقير را ، شايد كه تو پست شوى بحسب رتبه و قَدْر ، در روزى و حال آنكه روزگار بتحقيق كه بلند سازد او را. شاهد در حذف