پاسخ : بناى اعتراض به استبعاد است والبته عمر به اين درازى وبيشتر از اين قابل استبعاد مى باشد ولى كسى كه به اخبارى كه در خصوص امام غايب از پيغمبر اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله وساير ائمه اهل بيت عليهم‌السلام وارد شده مراجعه نمايد خواهد ديد نوع زندگى امام غائب را به طريق خرق عادت معرفى مى كنند.

والبته خرق عادت غير از محال است واز راه علم هرگز نمى توان خرق عادت را نفى كرد ، زيرا هرگز نمى توان اثبات كرد كه اسباب وعواملى كه در جهان كار مى كنند تنها همان ها هستند كه ما آنها را ديده ايم ومى شناسيم وديگر اسبابى كه ما از آنها خبر نداريم ، يا آثار واعمال آنها را نديده ايم ، يا نفهميده ايم ، وجود ندارد. از اين روى ممكن است در فردى يا افرادى از بشر اسباب وعواملى به وجود آيد كه عمرى بسيار طولانى هزار يا چندين هزار ساله براى ايشان تأمين نمايد واز اين جاست كه جهان پزشكى تاكنون از پيدا كردن راهى براى عمرهاى بسيار طولانى نوميد ومأيوس نشده است.

اين اعتراض از مليين مانند كليميت ومسيحيت واسلام كه به موجب كتاب هاى آسمانى خودشان ، خرق عادت ومعجزات پيغمبران خدا را قبول دارند ، بسيار شگفت آور است.

مخالفين شيعه اعتراض مى كنند كه شيعه وجود امام را براى بيان احكام دين وحقايق آيين وراهنمايى مردم لازم مى دانند وغيبت امام ناقض اين غرض است ، زيرا امامى كه به واسطه غيبتش ، مردم هيچ گونه دسترسى به وى ندارند ، فايده اى بر وجودش مترتب نيست واگر خدا بخواهد امامى را براى اصلاح جهان بشرى برانگيزد قادر است كه در موقع لزوم او را بيافريند ديگر به آفرينش چندين هزار سال پيش از موقع وى نيازى نيست.

پاسخ : اينان به حقيقت معناى امامت پى نبرده اند ، زيرا در بحث امامت روشن شد