ماله بداية ، ١١٩ / ١٦.

متكلّم (كون الله متكلّما)

كونه موجدا للكلام ، ١٢٢ / ٧.

المثل

هو المشارك فى تمام الماهيّة ، ١٤٨ / ٢.

محدث

هو موجود مسبوق وجوده بعدمه سبقة زمانيّة ، ١٠٠ / ١.

المعاد

عبارة عن عود الرّوح إلى الحيوان ، ٢٠٦ / ٥.

المعانى

الصّفات الوجوديّة الزائدة على الذّات ، ١٤٨ / ٦٢.

المعجزة

هى أمر خارق للعادة قصد به إظهار صدق من ادّعى انّه نبى الله ، ١٧١ / ٦.

المعرفة

يطلق فى المشهور على معان :

منها مطلق الإدراك على أن يكون مرادفا للعلم بمعنى حصول صورة الشّيء فى العقل.

ومنها إدراك البسائط ، وفى مقابلتها العلم بمعنى إدراك المركّبات.

ومنها إدراك الجزئيّات ، وفى مقابلتها العلم بمعنى إدراك الكلّيات.

ومنها التّصور وفى مقابلتها العلم بمعنى التّصديق ، ولعلّه بهذه المعانى يقال : عرفت الله دون علمته فاعرف. ومنها الإدراك المسبوق بالجهل.

ومنها الأخير من الإدراكين لشيء واحد تخلّل بينهما جهل ولا يعتبر شيء من هذين القيدين فى العلم ولهذا يقال : الله عالم لا عارف ، ٧٠ / ١٨.

معقول