تدرك» ، ولا بدّ من التأمّل قبل الكلام حتّى يكون صواباً ، فإنّ الكلام كالسّهم فلا بدّ من تقديمه بالتأمّل قبل الكلام حتّى يكون ذكره مُصيباً في اُصول الفقه ، هذا أصل كبير وهو أن يكون كلام الفقيه المناظر بالتأمّل ، ويكون مستفيداً في جميع الأحوال والأوقات وعن جميع الأشخاص ، قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : «الحكمة ضالّة المؤمن أينما وجدها أخذها» (١) ، وقيل : «خذ ما صَفىٰ وَدَعْ ما كدر» ، وليس لصحيح البدن والعقل عذرٌ في ترك العلم.

وللمتعلّم أن يشتغل بالشّكر باللسان والأركان بأن يرى الفهم والعلم من الله تعالى ، ويراعي الفقراء بالمال وغيره ، ويطلب من الله التوفيق والهداية فإنّ الله تعالى هادٍ لمن استهداه و «وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ


اوقات از هر شخص دانشمندى استفاده كند ، زيرا پيامبر اكرم فرموده است كه : حكمت گمشده مؤمن است و هر كجا آن را بيابد خواهد گرفت و بايد بگيرد ، و گفته شده كه : بگير آنچه را كه مصفّا وباصفاست ، و واگذار آنچه را كه كدِر و تيره است ، و عذر كسى كه بدنِ صحيح و عقل سالم دارد براى ترك دانش پذيرفته نيست ، و بر دانشجو لازم است كه با زبان و از طريق عبادت پيوسته سپاسگزار خداى متعال باشد وبداند كه فهم و علم از جانب ايزد منّان است و اين خود نيز نوعى شكر و يا حقيقتِ شكر است ، و لازم است كه مستمندان را با مال و غير مال مورد توجّه قرار دهد ، و توفيق و هدايت را از خداوند بخواهد ، زيرا اوست كه هادى و راهنماى هدايت جويان است «و كسى كه بر خدا اعتماد كند» ، خداوند او را كفايت مى‌كند ، و همانا خداوند كار خود را به نتيجه مى رساند ، و براى هر چيزى اندازه اى قرار داده است ،

____________________________

(١) بحار الأنوار : ج٢ ص١٠٥ س٧.

۳۹۷