ثبوتها ، بخلاف ولاية المحبّة والنصرة ، إذ هما من فروع الإيمان ، فكلّ مؤمن محبّ لأخيه المؤمن وناصر له. هذا مضافاً إلى الاختصاص المستفاد من كلمة ﴿إِنَّما﴾ وأحاديث شأن النزول الواردة في الإمام علي عليهالسلام ، فهذه الوجوه الثلاثة تجعل الآية كالنصّ في الدلالة على ما يرتئيه الإمامية في مسألة الإمامة.
فإن قلت : إذا كان المراد من قوله : ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ هو الإمام علي بن أبي طالب عليهالسلام فلما ذا جيء بلفظ الجماعة؟
قلت : جيء بذلك ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، ولينبِّه على أنّ سجيَّة المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة ، لم يؤخّروه إلى الفراغ منها. (١)
وهناك وجه آخر أشار إليه الشيخ الطبرسي ، وهو أن النكتة في إطلاق لفظ الجمع على أمير المؤمنين ، تفخيمه وتعظيمه ، وذلك أنّ أهل اللّغة يعبّرون بلفظ الجمع عن الواحد على سبيل التعظيم ، وذلك أشهر في كلامهم من أن يحتاج إلى الاستدلال عليه. (٢)
ربّما يقال : «إنّ المراد من الوليّ في الآية ليس هو المتصرّف ، بل المراد الناصر والمحبّ بشهادة ما قبلها وما بعدها ، حيث نهى الله المؤمنين أن
__________________
(١) الكشاف : ١ / ٦٤٩.
(٢) مجمع البيان : ٣ ـ ٤ / ٢١١.
