الثالث منه يقول : « ابن محبوب ، عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحول صاحب الطاق ، عن سلام بن المستنير ، عن ابي جعفر عليهالسلام » (١).
ومن المعلوم ان امثال هذه الاخبار مسندة لا مرسلة كما صرَّح به جماعة كالمجلسي الأول والسيد الجزائري وصاحب المعالم (٢). قال الاخير في المنتقى :
« اعلم أنه اتفق لبعض الاصحاب توهّم الانقطاع في جملة من أسانيد الكافي لغفلتهم عن ملاحظة بنائه لكثير منها على طرق سابقة وهي طريقة معروفة بين القدماء ، والعجب أن الشيخ رحمهالله ربّما غفل عن مراعاتها فأورد الاسناد من الكافي بصورته ووصله بطرقه عن الكليني من غير ذكر للواسطة المتروكة. فيصير الاسناد في رواية الشيخ له منقطعاً ولكن مراجعة الكافي تفيد وصله. ومنشأ التوهّم الذي أشرنا اليه فقد الممارسة المطلعة على التزام تلك الطريقة » (٣).
وقد تعجب صاحب « سماء المقال » من الشيخ في تهذيبه ، حيث نقل رواية عن الكليني وادعى أنها مرسلة مع أنه من باب التعليق (٤) ، والرواية موجودة في باب الزيادات في الزكاة من « التهذيب » بهذا السند :
« محمد بن يعقوب مرسلا عن يونس بن عبد الرحمن ، عن علي بن أبي حمزة ، عن ابي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام » (٥) ، والرواية موجودة في « الكافي » كتاب الزكاة ، باب منع الزكاة ، ( الحديث ٣ ) ولكنها مبتنية
__________________
١ ـ الكافي : ٢ / ١٢٤ ـ ١٢٥ ، الحديث ١ و ٢ و ٣ من باب الحب في الله والبغض في الله.
٢ ـ سماء المقال : ٢ / ١٣٢.
٣ ـ منتقى الجمان : ١ / ٢٤ ـ ٢٥.
٤ ـ سماء المقال : ٢ / ١٣٢.
٥ ـ التهذيب : ٤ / ١١١ ، الحديث ٥٩.
